没有足够的地位的异人, 在这种斗争里, 很容易变成一个牺牲品。
  夏姬给异人派来的都是照顾他生活起居的人，人数不多，只有七八个, 但是现在正是够用了, 最起码，在内院里, 异人不用担心自己什么秘密都会被传给赵国权贵知晓了。
  被他任命为管家的王览是个有经验的老人，处事周到，有他在，异人过得舒心了不少。
  赵太后见了异人以后就没了下文, 听说她最近身体不太好，在这样的前提下，赵国公卿的心思都被宫墙之内的事务吸引了, 暂时没人想得起要来找他的麻烦。
  虽然异人见到惠文后的时候，她看起来就像一个后世的普通老妇，但是她的年龄，不得不说，其实是很年轻的。
  赵王丹的年龄只比异人大那么点儿，可见惠文后的年纪只能做异人的母亲，而不是他的祖母，这样年轻的年纪却颇显老态，想想也知道，她的身体情况并不好。
  异人阴暗地猜测，老太太——虽然她的年龄放在后世不算什么，但是在这个时代倒是名副其实的祖母级人物——活不了多久了。
  在这样的大环境下，秦国给异人送了东西来，却没有赵国人来打扰他，异人的小日子过得非常平静。
  这天，王览匆匆地禀报异人，道是有一位卫国大商人要求见于他。
  卫国大商人，不用报出姓名，异人就能确定，这人应当是那个“奇货可居”的吕不韦了。
  比起历史上的秦庄襄王，异人现在的名气要大上许多，但依然改变不了他是个质子的事实，吕不韦既然信奉“奇货可居”，不可能不来他这里碰碰运气。
  能成为备受庄襄王信重的能臣，吕不韦虽然是豪商，但是对待异人的态度颇为有礼，乃至于恭敬。
  吕不韦是姜姓吕氏，也就是说，他是姜齐的后人，指不定早三百年的时候，他家还可能是齐国宗室、贵族。
  但是他现在已经是个商人了，商人言利，这个时代虽然也有许多的商人凭借自己的财力参与了各国的政事，然而终究不能与贵族相比。
  正因为如此，再加上商人是交易满天下，即使是在与权贵交往的时候，也是谦卑中不失傲慢的，像是吕不韦这样，初次见异人就颇为尊崇的，只有在讲究贵族风范的地方才会出现，譬如说现在已经大不如前的鲁国，他们可称是天下最讲究周礼的国家之一了。
  对于吕不韦的表现，异人只能说，这要是后世直播的话，他一定会双击666的。
  光看表现的话，真的是半点都看不出黑心的模样来呢，黑心商人吕不韦大大。
  异人是王孙，谈吐之间自是风雅，而吕不韦也附和着他的话题，两人看起来是宾主尽欢。
  然而等到吕不韦离开异人府上，无论是他还是异人，都长出了一口气，对方实在是不好对付啊！
  吕不韦既然认定了奇货可居，就不会轻易放弃，而且在他看来，他这个送上门的助力异人都要推走的话，那简直能称得上是奇蠢如猪！
  异人当然想要吕不韦的帮助，或者说，他需要吕不韦的帮助。
  历史上的异人为什么能被太子安国君立为嗣子？
  因为他巴结上了华阳夫人，终于让他老爹正视起了他，认同了他有才能！
  要是再有才，不为上位者所看重，或者说反而引起猜忌，那就很悲剧了。
  华阳夫人凭什么会认异人当嗣子？
  他刚刚穿越的时候，以为事情就只是她没儿子那么简单，尽心去逢迎巴结，结果却沦落到早早地被“发配”为质的下场。
  华阳夫人会选择异人，除了他不起眼以外，还因为吕不韦花了大量的银钱疏通关系！
  想要巴结华阳夫人的人多的是，她凭什么就对一个普通的王孙另眼相看？
  后世的修仙小说里，常有个说法，叫做“法财侣地”，虽然不同的世界观里“财”的具体指向可能有些区别，但是财帛的重要性是无可否认的！
  如果异人是位高权重的公子，比如说他那备受看重的长兄嬴傒，那除了母家的帮助以外，还会有许多巴结他的下臣、商家主动送上“礼物”以丰盈他的内库，然而很不幸，现实问题还是这个——异人不受宠，母家也不给力，完全没有那么多钱。
  所以说，财力雄厚的吕不韦足以让异人少走许多弯路。
  不是说异人没有这个雄心壮志，凭自己的能力在各国之间传出名声来，好让安国君自己想起这个儿子，立他做嗣子，但是这不是一件容易的事。
  这个时代，各国著名的公子主要是四位，就是广蓄门客的战国四公子。
  难道各国之中，礼贤下士的公子王孙就他们四个吗？
  当然不是了，只不过他们的宣传工作做得特别好罢了。
  这个时代，因为各国马车、道路宽度不同，以及关卡数目繁多这样的原因，交通状况是极差的。
  交通不便，就代表着信息传播的困难。
  战国四公子都属于有着富庶封邑的有钱人，有家底，养得起门客，门客多了，就能为他们张目，传扬名声。
  战国四公子难道就没做不好的事吗？
  肯定是有的，但是没人宣传，知道的人不多，那就能算作没有。
  看看赵国国内，平阳君赵豹，一个兢兢业业深受赵王信任的君侯，工作能力先不说，敬业态度就超过平原君赵胜不少，然而在其余国家内默默无闻，偶尔有人提起来，还要加个赵王丹之叔、平原君之兄这样的名头，真的是特别尴尬。
  除非异人做出惊天地泣鬼神的大事，否则的话，想通过自然传播壮大他的名声，那他真的可以洗洗睡了。
  史书上记载，秦始皇他爹在有了吕不韦帮助以后，短短的一段时间内，就名扬赵国，虽然他借以扬名的到底是什么事儿根本就没有记载——因为这些事估计都不能算成是什么丰功伟绩——但是这么一个明晃晃的证据，足以说明财帛的重要性了。
  吕不韦亲自上门来，合作之意昭然若揭，但是异人却没有答应，这是因为他不想被吕不韦掌控。
  最次，他和吕不韦也应当是合作关系，不能是他受控于人的情况。
  说来可笑，吕不韦要掌控异人，必得让异人有欠于他，说得俗气点，就是他愿意用尽家财资助异人，不求回报。
  对于异人这样接近于一穷二白的公孙来说，这本来是一本万利的好买卖，是天大的好事，但是畏吕不韦如蛇蝎的异人反而不愿意有这样的好处。
  欠人容易，想要还，那就难了。
  吕不韦能把家业扩大到现在的程度，自然不是蠢货，他也知晓异人心中的想法。
  要是在异人被秦国重视起来之前，他还能试着掌控这个王孙，但是异人还算是个有本事的人，能和平原君相交，在惠文后面前也不怯场，这种人不好掌控，勉强成事对双方都不好。
  吕不韦那边下定了主意，之后又来拜访了异人几次，期间变化异人自然能感受到，因此二人关系更是日渐亲密起来。
  从一开始就确定二人的关系是合作者，接近君臣，总比恩主和受惠者这样的关系来得要保险。
  等到混熟了以后，吕不韦要扶持异人，自然要表现出他的能量来，但是最近异人没有出什么风头，暂时还显不出吕不韦的金钱攻势有多厉害。
  新年来临，吕不韦派家仆给异人送了礼物，算是庆祝。
  他并非赵国人，只是来邯郸做生意，异人更是秦国质子，赵国的新年氛围，他们实在没感受到多少，不过赵国发生的事儿，倒是能作为他们的谈资。
  虽然长安君入齐为质，但是齐赵的关系还算不错，于是齐王就遣使访赵了，不是什么大事，只是礼节性的访问。
  赵太后在齐国使者面前发表了一番“岁无恙耶、民亦无恙耶、王亦无恙耶”的讲话，儒家的人纷纷盛赞老太太仁德——当然，持这种观点的主要是孟子那一派的徒子徒孙，荀子那边的人不作置喙，最迂腐守礼的儒门弟子表示“庶民安得与王同论”，不符礼制——齐国使者虽然面上称是，但是心底指不定怎么怒得慌呢。
  想想也是，一次礼节性的访问老太太也能搞出这一番事来，真的是很棒棒哦。
  来自后世的异人：老太太说得还是挺有道理的啊！不过干嘛非得选这么个时候？踩着齐国的脸面说这段话，莫不是故意的吧？
  吕不韦：公孙你既然说了这番话……我们来搞事情吧！
  作者有话要说：　　赵威后说的那段话记载于战国策，老太太说话还是有道理的，但是齐国礼貌性地访问，她这样说，感觉很打脸啊！后面还说某某很贤德，还活着吗，某某很坏，齐王有没有不再重用而是弄死他了呢？现在看看有点在怼齐王的感觉orz
  对了，一直到第三卷 才想到要说哈哈哈。每一卷的主角都不是一个人，这是分别属于九个不同的人的故事，就是篇幅短了点，形式类似于快穿。
  第44章 来人
  战国时代, 各国之间关系复杂，或许几年前还是死敌, 如今却能亲如兄弟。
  齐赵两国如今的关系还不错，要不然，齐王也不会专门派人访赵，专门探问赵王和惠文后。
  所以惠文后闹出了这样一件事后，齐使颇为恼怒，也不知他回齐国禀报的时候是否会添油加醋。
  这件事在赵国成了热点，一时之间，似乎所有人都在谈论这些事, 有赞叹的, 也有不屑的。
  吕不韦和异人觉得这个事件或许能成为异人再一次扬名的契机，于是开始默默策划。
  很快，在吕不韦的财力攻势下, 不同人物对惠文后此事的评价就被传扬了出去, 异人也名列其中。
  总的来说，时人主要分为两派。
  一派表示太后治国有方, 关心民间疾苦，大力支持不解释；另一边表示庶民不能与士同，更何况与君王相提并论，太后脑子莫不是病过头了吧？
  需要注意的是这些人都是公卿大臣, 能被听到自己的意见的基本上就没有普通人。
  理当最支持惠文后的普通黎庶就算发表了意见也没什么用，议事是只属于贵族公卿的权力。
  作为一个秦国人，对于这件赵齐两国的事, 异人发表的意见是虽然秦国和赵国相互之间的关系不好，但是不得不说惠文后的说法真的是好有道理哦！
  当然，那只是简化版的说法，因为异人把惠文后的每一句话都分析了一遍，所以最后传出去的具体的说法，是异人把后世归纳的什么民本、西汉初期的黄老执政的无为思想以及法家的依法办事思想都杂糅过的，经过吕不韦请人润色，最终成就了一篇文章。
  文章的文体是散文，正是这个时期的流行，基本上是一个论点就加一个或真实或虚构的故事作为论据。
  战国时代百家争鸣，但是有几家特别显眼，异人用的就是这几家显学的理论，偏偏还能把它们能联系在一起，真的是刷足了存在感。
  于是异人出名以后，第一个来见他的，不是封君公卿这种政界大人物，而是文坛大拿——荀况。
  荀况，就是荀子，时人尊称为荀卿，儒家代表人物，但是教出来的著名弟子都是法家的代表人物。
  虽然这个时候，李斯和韩非都还没成名，但是荀子因为对儒家之外的学说——其实说的就是法家——有所倾向，在内部颇为受人诟病。
  之前荀子入秦，对秦政、秦法大加赞赏，换而言之，就是觉得关东六国有所不足。
  然而关东六国的人再怎么气恼，也不能改变一个事实——荀子说的不仅有道理，而且有证据支持。
  而来自后世的异人，所宣扬的儒家思想颇有点儒皮法骨的味道，和现今的荀子推崇的一些观念颇为吻合。
  荀况之前在齐国主持稷下学宫，三任祭酒，职务相当于后世的校长，之后因为种种原因离开了齐国。
  在离开齐国之后，他入过秦，对秦政大加赞扬，可是美中不足的是秦国推崇的是法家，和荀子坚持的儒家不是一路人，因此他最后还是离开了秦国。
  秦国之外，便是赵国。
  赵国是荀况的家乡，他的祖先是晋国公卿，当年他的家族也是与三家——即瓜分了晋国的韩赵魏三家——并称的大贵族之一，只可惜在斗争中落败，因为家族的领地与当年的赵氏相冲突，因此到荀况这一辈，他已经是赵国人了。
  当年的孔子周游列国，最后还是回到了家乡鲁国，因此荀子返赵，也有这么个意思在。
  异人和吕不韦无师自通了后世的炒作方法，通过几位众所周知的大人物的论战，在一直保持事件的热度的同时，还把它炒得更加热门。
  异人作为吕不韦的支持对象，被他暗桀桀地放到了论战人物之中，因为观点新奇新颖，也确实吸引了很多人的眼球。
  但是无论是异人还是吕不韦都没想到会被荀况——这位被各国公卿都尊称为荀卿的人——给找上门来啊！
  这就好比打游戏，连新手村都还没出，就要直面最后的关底大boss之一了，这种感觉相当酸爽。
  异人还没办法，人家来又不谈政事，只是谈谈学问，他能怎么办？他也很无奈啊！
  和荀况的谈话出乎意料，双方似乎都很满意。
  过了几日，平原君赵胜请异人入府参加宴会，他才知道到底是怎么回事。
  荀子是稷下学宫的祭酒，门下自然人才无数。
  稷下学宫是齐王重立的不假，但是吸纳的并不仅仅是齐国的人才，还包括了各国的公卿、富豪子弟。