第556节
作者:灰头小宝2      更新:2023-03-16 06:00      字数:3920
  接下来当然就要全力展开对明教的斗智斗勇,这一群是高方平撸得动的人。
  所以这几日,张绵成以及许多的军官都已经奔赴各地,带领各地百姓抗灾。而高方平则是两耳不听窗外事,真的开始读书了,找了很多的典籍,集中了一群秀才,研究摩尼教的历史过往。
  这是自唐朝从波斯传入中土的教派。后来一段时间,在唐朝也形成了禁止一切包括佛教内的外来宗教气候,然后这些人就由明处转入暗下,他们逃至江南,又和民间的各种势力社团纠结、演变,于合法不合法间、随着历史岁月的过度,也就演变为了明教。
  从民间的传言,以及高方平麾下这群文人的切身体会来看,现在明教的教义也是多变的。如同官字两张口一样,其实怎么对他们的教众解释教义,得看看核心圈子的需要。说白了太阳底下没有新鲜事,总之不明真相的老百姓永远是被忽悠的那一群。
  唯一有差别的在于,忽悠他们的一群流氓中,下限各有不同。官府也是大流氓然而官府一般不希望死人,教派就不一定了,他们通常都希望有大新闻。
  除了明尊善母信念,现在之教义他们也信丰汉代太平道,就是那个叫张角的大妖人,言下之意是“现天已灭新天当立”。目下暗无天日的天是暗魔,明教要同心协力和暗魔斗争,重现光明世界。这就是“明”之来意。
  所谓的互助向上,死后登入极乐等等唯心念想,这些其实都是大同小异的,但凡教派都这样说。佛道也这么说。妈的官府要是作为,官府也要深入基层这么说,这些就是所谓思想家的游戏。
  但同是思想家之间,也是有差别的。教义都是向善,但是要看是否极端。
  目下大量的了解和查阅来分析,很显然在高方平看来,明教教义是相对极端的,他们崇尚斗争和殉教。这不仅仅是在纸面上,实际上高方平陈留平乱是亲眼目睹,明明打不过了,禁止是豆腐挡刀,然而他们唱着刀枪不入踏步前进被排队枪毙了,这就是可怕的殉教。汉家的蝼蚁尚且偷生概念被偷换为了“刀枪不入”。
  妈的说穿了有些东西就有这么蛋疼,官字两口,在他们真的造反前,蔡京可以把他们的教义解释的比佛道积极,但是换高方平上去,也可以分分钟把他们解释为“人1肉1炸1弹”,是否把教派定为邪教恐怖组织,其实是看某个时候的政治气候,看当今最大流氓——朝廷的需要。
  如果是“明家”就没问题,是“明朝”也没问题。但是明教在高方平看来就是有问题的。家,教,朝从来不是一个概念。
  家的群体更小,它只是一个思想,诸如儒家就是思想。佛家是思想,道家是思想。家国天下,家是松散的小单位,统一只有一个教主是朝廷。单位越松散就越方便朝廷管理。
  但绝对没有“教国天下”的说法。因为教它是一个组织,已经把家这样的小单位进行了整合,某种程度上它就在取代朝廷的位置。所以历朝历代,当佛家道家形成佛教道教的时候,不遇到昏君,就绝对要被压制了。这根本不存在商量的余地。
  第437章她来了
  至于“朝”,就是教的放大版,他都是朝廷了,当然就说了算了。譬如宋朝道教牛,是因为赵佶他自封“教主道君皇帝”,这在法理上就问题不大,因为教主是皇帝在兼任。
  再说家,天下只有佛道家,一处又一处道观和寺庙存在,各自为政不相统属,那么他就是家,它仍旧和方力家,林冲家,杨志家一样,是松散的单位。但是某一时期,在特殊的背景下出现一个有作为的领袖级人物,重新解释思想的时候,它就有可能慢慢的聚拢起来形成教。
  现在的明教就是这么一个产物。
  鉴于其思想中较为崇尚斗争和殉教,略极端,所以他们在先天上更比佛家道家容易形成一个整体。现在在官面上他们依旧不是教派,只是在东南各处分布有道场,信奉圣火,就比如到处都有道观寺庙一样。所以他们是合法的。
  但是鉴于崇尚斗争和殉教思维,方腊也是一个类似小完颜阿骨打似的人物,所以现在阿骨打在辽东整合部族,而方腊在东南整合道场。
  不用问也知道,目下江南的私斗私刑非常严重。方腊从许洪刚的手里搞兵器不是要对付朝廷,而是对付他们内部的不同派系。
  历朝历代,之所以但凡朝廷就不许私设公堂,不许私刑,说穿了就是防止“家向教”的转变。
  很简单的道理,我没事做,进道场来找心灵鸡汤,我是自私的,好听我就多听听,不好听了我起腿就走了。这就是家和思想模式。因为我是自由的,他们的行为被朝廷压制,不能对我私刑,就对我没有任何约束力。
  但若官府任由私刑泛滥而不作为,某个时候方腊的手下就对信徒说,你不能没有交代就离开道场,然后杀鸡儆猴的杀掉一个触犯教法的异教徒,妈的这下好,官府不管,其余人就吓坏了,但凡进来的就变为了教徒。
  传销和直销其实是一个模式,后世的传销之所以被列为非法组织严厉打击,是因为它已经有了限制自由成立教派的趋势。然而直销他就是合法的,为什么呢,因为它虽然洗脑,但是他和寺庙道观一样,我高兴就进来烧香,不高兴我起脚就走,让他干瞪眼。
  但凡私刑机构、限制人生自由的其实他们都只有一个性质就是:黑社会邪教。万变不离其宗。
  如果仅仅是洗脑,天地良心这个世间到处在洗脑,卖炊饼的小贩在对过路的人洗脑,洗发水广告在对掉头发的人洗脑,然而不强买强卖就无问题,它就是思想而不是教派。
  同理,宋江晁盖两棒槌如果是成立“梁山道场”,仿佛茶馆一样对老百姓说惩恶扬善替天行道当然无问题,甚至朝廷礼部还会认可他们,给予他们这些民间友好人士免税政策扶持。但是竖起大旗有他们自己的军法,那就是教派。
  这些只是一个大抵上的总结和认知,是高方平多日以来研究的一些心得和大框架。
  居于这些心得,高方平正在执笔又一部重要策论,《论家国之相容,教国之对立》。
  这个工作高方平早就想开展了,当时对大家说“我在江州的路很快就会走完,想回京从事教育事业”,其实是高方平的心里话。教育黄金一代对于大宋的意义,远比在江南杀方腊的信徒重要的多。
  但是鬼使神差的、现在又留在了江州任上,于是只有在这里开始实践这些工作了。
  谁说高方平不是文人的,高方平觉得自己比大宋所有人都要文人些,小高在这篇呕心沥血的策论中,对当下的世道进行了深入浅出的批判、剖析,且很猥琐的植入了大量的唯物理念,打算从根子上,一举怼死那些盘踞全国的恶势力。
  解放思想才是战略武器。才是根治的方式。否则杀了一个方腊,妈的十个方天定就站起来了,干掉十个方天定,一百个方大明又站起来了。
  “家国天下,家国天下。这句人人说得比本官溜,开口闭口都在提及,相反让我高方平显得有些落伍。”
  高方平坐在高堂上,面对来自各县新组建的公务员队伍侃侃而谈道,“但是包括你张绵成在内的人,我就要问了,你们中间,到底有多少人读懂了国家天下四个字的含义?”
  人人不明觉厉。
  高方平敲击着桌面道:“不懂不要紧,让你们来就是领悟本官之精神,但凡开会要带脑子,一但听懂了我说的,要行动,重要的说三遍,我自始至终只有一个要求就是做事,一定要深入基层。什么叫深入基层,就是像我召集你们一样,去召集你管理的那群百姓,把你的想法告诉他们,与此同时要知道他们的想法。想法想法想法,要大家知道想法。这是思想,家国天下就是家思想,家和国是基调,中间不容许任何‘教’的概念。”
  顿了顿高方平道:“大道理你们这些棒槌不懂,但你们一定要知道,家和国之间如果出现教,就是对皇权的挑战。”
  “那么,什么情况下会出现教的概念呢?”张绵成文绉绉的提问。
  高方平拿起了他治下私刑泛滥的文书砸了过去道:“出现私刑即是教。妈的关胜和鲁达这两傻子听不懂可以原谅,你苦读十几年圣贤书,读狗脑子里去了,读的多有个毛用,好读书不求甚解,说的就是你这号。”
  关胜和鲁达面面相视,郁闷的寻思:为啥老子们两个总被拿出来说事,咱们招谁惹谁了?
  “请明府解释,为何私刑即是教?”张绵成又尴尬的问。
  高方平道:“一个你治下的婆娘,被宗族长老沉塘了,然而你不管。那么我就问了,被沉塘婆娘那哭红了眼睛的儿子他怎么想?他小小的心灵会觉得,族里的长者权利比官府大,官府不能决定他生死而族长可以,那么你猜他长大了听谁的?如果族长听了某妖人的话造反,你猜那个自小心里有阴影的孩子是来官府报信呢,还是劝说族长?亦或是干脆不说话,跟着族长造反?”
  这么一说人人色变,别说张绵成,就连那些大字不认识几个的差人和军人也听懂了。想不到一个大家都放纵的私刑,却会引申出这么严重的问题来。一但家族的权利大到架空官府的地步,也的确,换谁谁都听族长的、不听他张绵成的了。因为张绵成在和稀泥,而宗族、教派却在杀人。
  “各位我并非戏言,一个馒头它真可以引发大案。”高方平道,“深入基层之工作,马虎不得,思想上的阵地你们不去占领,别人他就会去占领,这是行军打仗。依仗天子庙峡谷杀人,仇恨我高方平拉了,政治风险我高方平冒了。好容易营造出来的雷霆之威,正是抓紧时间做事之良机。有心人害怕了,缩手了,百姓信我了,这是一个最容易做事,最容易压制固有乡贤推广我之政策、植根皇权于民众心中的时机。各位,我高方平杀五千人冒大风险创造的机会,若是被你等不作为、懒政怠政给浪费了,你们猜有好果子吃吗?”
  “相公威武霸气!”全部人傻傻的喊口号。
  鉴于目下高方平威望不是盖的,又夹天子庙峡谷的雷霆之威,不可避免的,整肃民间私刑家法泛滥、严打私刑私斗的运动即将要展开了。
  磨刀不误砍柴工,没有一个廉洁高效的官府,没有平稳有序的民间,高方平也没把握应对目下即将泛滥的水灾,更加的没有把握面对水灾后的一切后遗症,一但真的形成大灾,大疫,大面积的挨饿,那时大家信心崩溃,某些人一喊“旧天已死新天当立”,那就开始真正的生灵涂炭了。
  散会之后,身边的人们特别是梁姐,表情又显得非常之古怪,也不知道她们搞什么鬼,问了几句也没人说,全部支支吾吾的。弄的高方平疑神疑鬼的在心里纳闷,这些家伙肯定又有什么事瞒着我了。