你是光、是闇、是阴阳，最初也是最后的存在，当名与指的约定存在后，便成了永生永世的许诺，只有当系缚的灵从文字逃逸而出后，才会回到初始洪荒……
  一、重瞳男子
  经歷几个小时车震后他睁开眼睛，从昏沉闭上眼睛便是黄沙莽莽的景象直到再度睁开眼帘的一剎，依旧还是风吹沙石的砾漠、不断扬起的烟尘以及奥蓝没有界限的大漠苍穹。
  自从火车站搭上当地人招揽的小货车后，随口问了一下多远对方回答不远，不料这不远便是三个小时左右的车程，其实早该知道的，上海都市人类的时间概念，与偏乡游牧民族的时间观，彼此间自是存在巨大时差，前者生活在环状地铁以及纵横交错的公车磁浮筋络中，后者生活在触目所及便是没有边界的沙漠里，依赖的是硕果仅存的货车、甚至是原始的兽力，在这里你得把自己想像成一匹马、一头骆驼、甚至是逐水草而居的游牧者，时光被延亙成稀薄的存在，抽一袋水菸的时间与徒步数十公里无异，都是指针之外的存在。
  反正天黑前到了就好，他记得住在偏乡的奶奶这样说过，奶奶已经八十几岁的高龄了，是村里唯一的巫祝，老了却怎么也不肯听家人的劝搬到上海的公寓里。
  「那里的土地是死的。」奶奶坚持说。
  那哪里的土地是活的呢？他想问。
  下意识揉揉左眼，他已经许久没做过这样的梦了，不，应该是再听见这样的歌，记忆像尘封的木味那样破碎且不着边际，每当他试着回想过去的场景、人物甚至是气味却都徒劳无功，但只有歌声却一次又一次的在他的脑海旋绕，那比日升月落更恆定的存在，一字一句鏗鏘有声，彷彿是他脑中装了一个小小音乐盒，只要触动了某个键，发条便会自动旋转。
  他曾经打开音乐盒看，只有金属凹凸的管子与细长的音阶，什么都没有？
  如果有人切开他的眼睛，应当除了角膜、视网膜、水晶体，传达讯息的椎细胞、桿细胞之外，应当也是和一般人无异。
  不知怎么，他只记得唱歌之人是一名女性，好像只有三岁、又好像有三万多岁，穿着月白色的蝉翼纱，用软软黏黏陶土般的声音呢喃吟唱。
  远远的，他看见小小、三角锥一般的黑点朝角膜撞来，一旁的蒙胞对他道：「少年仔，你看，九层妖楼就要到了。」
  「毛大哥，你指的是血渭一号大墓吗？」他开口，但声音随即如被绞碎的纸屑，散在风里。
  开车的人是一名本地的蒙胞，叫做毛三，汉语说的还算挺流利，省去他不少沟通之苦，方才一下了火车后只见不少本地人招揽生意，毛三一见到他劈头就是一问：「那个穿白衣服的，你，上九层妖楼观光吗？」
  那时他真觉得这人真神，一来便知道他想去哪？
  后来他才知道，来到这里的外地人，九成九都是要上察翰乌苏镇看九层妖楼的。
  讲定了价钱后一坐上小货车，后头还摆着好几层羊毡、色泽鲜艳的地毯、几头羊、十来箱瓜果和一些电器，这里买卖日用品不若都市容易，他猜想毛三应当是出来採买日用品，顺道载客额外赚点收入。
  上车聊开了之后，他才知道毛三是住在市集洋楼、有着四分之一汉人血统的蒙古人，而他採买这些东西是转卖那些至今仍逐水草而居的传统蒙胞们，目前青海此地约有三分之一的蒙胞、四分之一的藏族，而全省至少有五分之三的居民，都还维持畜牧的生活，而他平日便是以货郎的身分将市集日常用品转卖给这些人，兼载客人到九层妖楼附近拍照观光，而也只有他这种汉化的蒙胞才会不拘忌讳，日夜往返九层妖楼的。
  其实他真觉得这人不坏，虽然早在出发之前他便在网路上看到不少本地人痛宰观光客的文章，不外乎讲好价钱后将其载到宽广无人处洗劫一空，有的甚至只留下一条内裤谓之「乾洗」，或是将你带到某个艺品店后锁门强迫推销，没买到一定金额不让你出门……
  为此，宗翰还是先问了仔细，接着还委婉的表示自己口袋空空，只有一点点钱付旅费。
  不过毛三倒是很阿莎力。
  「小哥，算你运气好。」毛三道：「我这趟正好要载货回去，多载个人就是赚，不相信你打听看看，这附近，可没这个好的价钱。」
  一上车，毛三便准备了一堆和九层妖楼相关的鬼故事，堪称沙尘与唾沫齐飞，外加远方的地平线与天际一色，一副便是训练有素的导游兼领队，目的就是要吓破一个个猎奇观光客的胆。
  「怎么称呼呢？小哥。」毛三问。
  「我叫陈宗翰，叫我宗翰就成了，大哥。」
  陈宗翰，復旦大学人类考古所一年级，专长是唐宋墓葬群研究，当初研究所面试的题目就是：青釉莲花尊—河北景县封氏墓葬研究，面试他的教授—王教授是古墓研究的权威，看了论文大纲便对他十分欣赏，因此录取他为榜首，才成为研究生没多久，他便收到一封神祕的信函，邮戳上印着青海省都兰人类研究所的钢印，邀请他前去研究，当时王教授曾打电话过去询问，发现信是由那里发出的没错，但是却没有任何研究员寄出。
  这真是一件奇特的事情，但虽然如此，说不出来什么因缘，当他拿着那纸研究邀请的信籤时，看着上头夕阳下黑白色的血渭一号大墓的照片，他心底便升起了一股强烈的情感，不由分说，彷彿有一股远古神祕的呼唤，招引着他前往，他是多么想生出翅膀，将自己投入在莽莽黄沙之中，在血红的长河落日下，漫步于古老而神秘的墓葬群。
  当他与对方的研究室联络上之际，所长—叶教授也对他產生了兴趣，尤其是他提到最近出土的古物之中，有好几尊莲花尊。
  透过叶教授寄来的照片，宗翰点选放大：图一是白玉凝脂般、带点米黄的图片，最上圈围了一圈菩提叶，中间是上下对应的莲瓣，莲花尊是南北朝到唐朝年间使用的冥器，主要是当时佛教东传，在佛典中对于极乐世界的阐述渗透至各大阶层，而莲花是净土的象徵，以莲花做为供奉死者的冥器，亦暗示亡者此后可以往生净土，离苦得乐外，还可助修行者速证菩提，也因如此，莲花尊瓶腹除了以莲瓣作为雕饰外，还会加上飞天、宝象花兽面或是蟠龙，象徵生者生前不同的身分与地位，只见这尊莲花尊上的装饰是几何图形与西域文字；接着点选下一张，图二则是白底黑釉的莲花尊图，上头装饰着葡萄藤图案，左右瓶身分别是一隻金翅鸟。
  接着点选图三、图四……其中还夹杂了其他出土的古物，有些是鎏金镶嵌长形宝盒、有的是兽形木雕，上头绘饰回教可兰经的文字，有的则是火焰形状的流线，从这些古物可见盛唐时期妖楼附近胡汉杂揉的特色，毕竟妖楼当地是古代的吐谷浑王国，在当时这可是丝路的要站，想当然耳，大唐那种亮丽的色流与大食、印度撞击在一块，该会形成多么闪亮的漩涡火花。当点选到图十一，图中显示一张青瓷莲花尊，但这件莲花尊的风格和上述作品极为不同，倘若说之前的古物都有着浓烈的胡风或波斯色彩，但这尊莲花尊却充满了典型中原南方的那股文人底蕴的诗情画意，安静内敛且不张扬，大异于其馀的风格，整个瓶身上下没有多馀的装饰，若非瓶腹中央那对应的莲瓣造型，可判断这是莲花尊，恐怕无人知晓这瓶确切的功用。
  下面还有一张图，画面中八个钉子扎出的小洞，是古人为了窑烧方便以钉子将瓶身撑起，正中央圆形底部镶嵌了一朵花，阳纹浮突，花形为重瓣，这是什么花呢？看起来不是莲花？山茶、芍药还是牡丹，他不确定，造型简练的瓶身，却在不易看见之处藏了一个这样精雕细琢的图案，不知该佩服工匠的匠心独运还是感叹糟蹋浪费。
  而周遭还以蝇头小楷的刻笔围了一圈诗。
  上头写了什么呢？
  他回信问。
  半天后他接到叶教授的回信，信中道：「宗翰同学：很抱歉，我们最近的研究尚未知道这文字写了什么？为了解读，我对比过目前西域的文字，却没有找到完全符合的，我猜可能是饕餮兽面文的变形，也可能是从未发现的图像文字？」
  信中结尾写道：目前已经将这尊青瓷莲花尊送至河北省的中央文物局接受鑑定，但有鑑于目前出土古物太多，极需研究人手，而正好叶教授读过宗翰的硕士论文，对他的研究能力与对古物的专业知识十分欣赏，若是王教授许可，可否请宗翰前来一趟。
  看到此言，他不禁十分兴奋，因为从以前宗翰便对歷史这门冷门科系十分有兴趣，尤其是一般人避之惟恐不及的古墓，他却兴趣满满，从前他就喜欢看神鬼传奇、印第安那琼斯这类的盗宝电影，他也常幻想着一个场景，带着棒球帽、穿着卡其色上衣，手上拿着十字镐，背景是血一般红的灿烂落日，一望无际的平原上，他处在古墓之旁，亲手挖掘出一具千年古尸。
  然而身逢今日，哪有什么古墓还没被挖掘呢？他有时感慨自己的生不逢时，无法恭逢几个大墓出土之盛况，然而，就在他灰心之际，一项震惊国际的大消息，就在他们的研究圈传开了。
  一具两千年前、保存完整的楼兰古尸，在新疆维吾尔族自治区罗布泊附近，被挖掘出来了。
  照片中男子头戴鸭舌帽，穿着卡其色衣裤，带着墨镜，却掩亦不住他那股英气勃发的神情，一旁含照的除了六人考古团队外，自然就是那名保存完好的古尸了。
  而挖掘出楼兰古尸的领导人物，便是叶教授。
  叶国章教授，乃是当今古墓考古学界中数一数二的人物，根据叶国章教授的论文，这具古尸是一名年轻的女性，尸身由于气候乾燥的关係，连内脏部分都保存完整，连眉毛睫毛都清晰可辨，只见这尸体眉清目秀、鼻樑挺直，可想见生前必是一名美人。
  文中还写了不少挖掘古墓的经歷，不论是关于死者身分的考证、楼兰古国的兴废，读完使他读之动容，他深深觉得真正的考古学者，就应当如是。
  只是近几年被发掘出来的古墓虽不少，然而，大部分都只有学者才有机会参与，像他这样层级的研究生，多半不得其门而入，难得这次竟然可接受邀请，光想，便是令人兴奋不得了的事情了，也因此与王教授商量过后，当取得许可后，就整装出发。