工坊城向工部建议与朝廷签订责任书，并具体细化各项指标任务…～
  赵曦听到这消息，也是很无奈。
  而皇城司探听到有意签订责任书的部门：工坊城、讲武堂、国营寺、市易寺、监察衙门……更让赵曦无奈了。
  就那么顽固吗？
  赵曦以为，在自愿的情况下，国朝应该有敢于为先的官员，结果…～真正为先的还是这些新筹建的部门。
  “官家，吕枢密使要求与朝廷签订责任书，问阁老以为今年为役兵法开端年，诸多形势不好判断，阻止了吕枢密使的要求。枢密院的各位同知也建议观望……”
  大朝会期间皇城司挺忙，这几天更是在签订责任书的事宜上加派了人手。
  “王阁老与吕议政在市易寺签订责任书事宜上是一致意见。监察衙门上下统一，并无反对意见。”
  唉……所谓的抱残守缺，大概就是说当下的朝臣吧！观念，真不是简单的一次夸功就能改变的。
  赵曦还是错误的判断了国朝臣工的思想僵化程度，也过高的估计了大朝会对臣工的激励效用。
  “汴梁饮宴情况如何？”
  朝臣都是老油条，赵曦需要知道，对于大朝会的那种夸功，朝臣的反应是什么。
  “回官家，汴梁的饮宴，大朝会的当日就相当兴腾了。当日的饮宴，处处都在赞颂国朝的强盛……”
  强盛了？或许吧！赵曦真搞不懂国朝的臣工，既然知道变革让国朝强盛，为何不去转变观念，让自己也成为变革这个时代的先锋，而是拖在后面等着享用。
  “内阁大臣如何？”
  “回官家，内阁大臣基本都闭门谢客，拒不见访客。即便王阁老与吕议政关于市易寺签订责任书的事宜，也是在户部分组中议定的，并未私下交流。”
  后世有个说法叫主观能动性。一直以来，赵曦都是在引导，寄希望于臣工能发挥所谓的主观能动性。
  结果，这一次还是如此。从五年规划到责任书的签订，始终没看到朝臣们太多的主动。
  想想这些年国朝的改变，一直是自己筹划，然后推着朝廷前行，不是带着国朝各项事务前行。这是两个概念。
  赵曦一直在引导，确实是有所改变，可成效真的寒碜。
  大宋的朝臣已经惯于享乐，已经惯于所谓的垂拱而治，已经惯于无所事事。这已经不是温水煮青蛙的问题了，这是思想意识的问题，或者说是习惯的强大。
  赵曦以为，十三年执政，没有停止过变革，应该可以在让朝臣们清楚自己的执政理念。然而，懒政、怠政的惯性在如今朝臣心中是根深蒂固的。
  百十年就这样过来了，更何况现在还有了对外征战大胜的战绩。如今，国朝各项事务蒸蒸日上，又何必多生事端？恐怕内阁大臣持有这样观点的也不在少数。
  赵曦有时候会想起原本的王安石变法，从另外的角度考虑，所谓的保守派，也不一定全部是因为利益受损，应该有一部分是因为不喜欢变化，不想改变。
  大朝会第一天结束，显耀的国朝成绩，就让整个边梁的勾栏酒肆人满为患，处处是关于国朝强盛的赞歌，这就说明，朝臣们并非不希望大宋强盛，而是这样的强盛让他们很满足，满足到不需要进取的地步。
  小农思想，赵曦其实一直不太赞同用这个词来形容国朝，或者说这个民族，事实却让他不得不承认······这玩意儿真的很顽固。
  朝廷的机制弊端，可以建立新机制。朝廷的体制弊端，可以改变新体制。可朝臣的思想腐朽，想要改变，这不是说起来那么容易。最起码，对于这一次大朝会的收获上，赵曦不可能再有措施。
  最后一天的议程，朝臣们很热烈，即便是内阁大臣也是喜气洋洋。整个勤政殿只有赵曦一脸的无奈······赵曦是孤独的。
  说实话，出现这样的情况，赵曦敢肯定，整个国朝很少有臣工能意识到这个问题的根源。或许太形而上了，太抽象了，也许是国朝真的有了长足的进步，确实是强盛了，以至于让臣工们已经看不到朝堂依然存在的弊端。
  “富阁老，朕准备对国朝的议政进行轮训······”
  大朝会已经结束了，朝臣的欣喜中，赵曦的无奈中结束了。赵曦召富弼来奏对。
  在某种程度上，赵曦还是相当看中富弼的，一直认为富弼是良相之才。多年的君臣配合，也让赵曦对富弼相对熟悉。只是富弼一人奏对。
  “官家，不知官家轮训议政以何为主？”
  讲武堂对新进官员培训是早就确定的议题，这一点是通过内阁议事的。可现在在任期内，没有擢升的情况下轮训议政，着实让富弼有些迷糊。
  “富阁老，朕想知道，阁老对当下的朝政有何看法？就当是闲聊。”
  还记得二十年前的情景，当时是庞籍告诉赵曦：就当闲聊。现在也是前置闲聊的条件······
  “官家，恕老臣愚钝。在老臣看来，国朝如今完全可以以日新月异来形容。不论是军备、税入、教化、民生等等，都可以说与先帝时不可同日而语。”
  “老臣欣慰，在有生之年能见到大宋中兴指日可待。官家，就国朝当下的情况，二十年前老臣连想都不敢想。”
  富弼没有具体的说新军的崛起，没有说民役在事实上的取消，没有对比三冗已经解决的成绩，也没有对比税入的飙升。只是单纯的感慨，但是却很贴切的表达了他对目前国朝的满足。
  “那么，国朝之所以有今日之变化，是因为什么？”
  “回官家，皆为官家新政之由！”
  “阁老，虽然你这是恭维，但在事实上也确实是这样。除了王阁老的部分新法，国朝之所以取得今天的成绩，确实都是从朕这里展开的。”
  “朕不是自夸，而是感觉差强人意。回到以前的一些说法上，国朝并不是我赵曦一人的大宋，是全朝廷的大宋，是千千万万大宋子民的大宋。我就是浑身是铁，又能打几颗钉？”
  “阁老，纵观国朝这些年的成绩，有多少是朝臣们主动做出改变的？没有！都是从勤政殿出去，然后经过反复的上下讨论促成的。阁老，这不正常，或者说这不是一个王朝的正常状态。”
  “当年各家学派辩经，朕曾提过一个说法：百家争鸣，百花齐放。其实，这个说法朕更希望能出现在施政、治政、理政上。遵从，朕不否认臣工遵从君王的意义所在，然而，一味的遵照执行，这本身就是一种僵化。”
  “国朝南北几千里，东西几千里，各州府郡县又如何能千篇一律？朝廷的新政在各地的实施并不能一概而论，这需要臣工们发挥主动。可结果呢？阁老，可能内阁以为责任书是任务指标，担心因为责任书的原因，造成地方州府郡县在执行新政时的混乱。”
  “事实上，朕之所以出台责任书制度，目的是督促地方官员的主动，让整个国朝到处欣欣向荣，处处日新月异，而不仅仅是朝廷。结果呢？阁老，朕以为，之所以出现这样的情况，在本质上是朝臣思想上的僵化，头脑上的顽固，根子上的不思进取，还有懒政怠政的惯性以及家国理念不强，故步自封严重，享乐主义盛行。”
  “是故，朕想对国朝的议政进行轮训，尽可能的去开发议政臣工的思维，以全国朝真正意义上的大变革······因为他们才是国朝的中坚。”
  多久了？多久官家没有这般长篇大论的言论了？很久以来，就连富弼都是在揣度官家的意图。而此时，富弼是从官家的言谈中，真切的得到官家的意志。
  是不是存在思想僵化，富弼不自知，因为他也是被惯性带着的大宋臣工，除了敢喊出祖宗不足法的王安石，多数朝臣都是被惯性带着的。他只是对讲武堂轮训就能改变的做法有疑惑。
  另外，这几天，富弼静下心来，也与内阁的诸位讨论过责任书的问题，似乎他也觉得签订责任书的事宜有些不妥了。
  王介甫的观点也许是对的：责任书虽然包罗万象，但官家并没有将任何一项具体化。能否完成，或者完成那些项目指标，包括确定指标，完成到何种程度等等，不在朝廷，在州府和衙门。这只是一个指导性的措施，不是强令，还是基于自愿的基础。朝臣没有签订责任书，不是没有担当就是安于现状。
  再结合官家的这番话······或许自己真的误解了，也或许真的存在所谓的思想意识的问题。关键是，讲武堂轮训就能改变这些吗？
  “官家，老臣不反对轮训议政，或者说是因为不清楚讲武堂的教义所在，不敢妄加评论。但是，朝臣若真如官家所言，存在思想僵化，不敢担当，懒政怠政，不思进取，故步自封，享乐严重。讲武堂的轮训可以改变？”
  “议政是国朝中坚，老臣认同。不论朝廷的何种方略，若要得以在国朝实行，必须是议政能真正领会。老臣以为，可否想让内阁熟悉讲武堂的教化体系，从而对议政轮训有个正确的评价？”
  从老护卫营开始，不管是护卫营还是讲武堂，就一直独立于朝堂之外。富弼，包括内阁以及朝臣，能感受到的，只是经过讲武堂教化的成果，新军、监察官、潜邸旧臣、工坊城等等，从来没有深入的了解过讲武堂官家那种教义。
  官家既然有意轮训议政，这就意味着官家这是要放开讲武堂的教化体系。
  富弼说完，明显的感觉到官家有点愣神。他以为官家是犹豫，却没想到赵曦是恍然。
  自以为是害死人！在赵曦的脑子里，他一直以为讲武堂，也就是老护卫营的那一套理论，已经在朝廷算众所周知了。听富弼这样一说，他才想起，一直以来朝臣都在回避讲武堂的一切，一直看作是官家，或者说是皇家独有独享的。
  这误会大的。
  “阁老以为是令欧阳公讲学还是开放讲武堂为妥？”
  “官家，老臣以为，若是欧阳公讲学，势必会造成类似学术学派争辩的情形。老臣以为开放讲武堂教化体系为善。”
  体系？或许算吧。那只是赵曦将自己印象中的一些知识，或者说一鳞半爪更合适，在现实的基础上，以辩证法、忠诚教育为主，东拉西扯，东拼西凑形成的一套理论。
  所谓的理论体系，应该说是赵曦记忆中诸多内容的选择性拼凑。比如，阐述了辩证法中事物发展变化的论点。比如，阐述了家国天下的辩证关系。从借上古先贤的片言只语，到后世各个时期的伟人名人的见解。堪堪形成一个看似成体系的学术。
  不管怎样，讲武堂官家的理论，还是在内阁中引起了相当大的反响。洋洋洒洒几十万字，是赵曦从护卫营筹建开始就着手撰写的······或者说背诵也无不可。当然，这里面是有赵曦心血的，毕竟他需要与现今的学术层面结合。挺艰难的。
  要说最忙碌的，应该是浸淫官家的这套理论，并深深被折服的欧阳修了，甚至连章惇和苏辙，也时不时被内阁大臣邀请对官家理论释义。
  同时，像吕公著、韩缜、苏颂等潜邸旧臣，也不得不整理自己这些年接受官家教化的内容，以备与内阁大臣一起探讨。
  一个经过历史验证的理论，在正确性上是难以被质疑的，区别就在于相对于现在的时代，这一套理论缺少了中间渐进的过程。然而，大宋本来就是一个新旧学术理论交替的时代，就是一个文华繁荣的时代，就是一个百花齐放百家争鸣的时代。作为这个时代的精英，又是侧重于形而上学的大宋内阁，在一定程度上以自己的智慧，弥补了脱节和不完善的环节。
  在一次次的讨论中，在相互的交流和验证中，赵曦这一套基于后世组织教育。似是而非的理论，在内阁大臣中被接受了。
  这才是大变革的开始······