高长松的生活割成了两半。
  白日，他往返于乌斯藏各地，为即将组成的小商队百般谋划。
  乌斯藏少有自己的商队，他们多是将货物卖给往来行商，可想而知，货品买进卖出，价格有天壤之别。
  根据钟离珺口述，起码高长松的酒价格就差五倍有余。
  这数字高长松听后都大惊，他本以为自己卖得够贵，哪想得会如此，即便是路途遥远、多有耗损，亲自去一趟也能挣得盆满钵满。
  高长松一直准备带妹妹们入唐，那毕竟是这年代数一数二的国际化大都市，在长安会享有更好的资源。这可不是对他，而是对仨妹。
  他想自己三个妹妹并非池中物，高老庄不若当作老家、当作大本营，这都是极好的，可论了解各国风情、感受大都的文化内涵还是要去长安，或者去那类似宋京城的大安也不错。
  倘若一切顺利，高长松也会在长安城内置办产业、作坊，将一部分重心挪移到此，高老庄的这些也不用担心，向西销售给丝绸之路上的那些国家也好，来自唐的粮食酒、瓷器、布匹等在西方各国都是紧俏货。
  组商队一开始不大顺利，高长松不识乌斯藏本地的氏族，与他相交的多是寒门、商户。商户做的生意困于一隅，既没有远超唐国的拿得出手的技术，也没有足够的胆量，在这点上，实在给不了高长松帮助。
  好在赵德斌对此很热衷，他做货郎多年又积攒了些人脉，有弄来新奇货的路子。
  他准备带去唐国的货物多且杂，甲心、银圈、银兽、盘子、梳、锁、毛毡、锦袍、金冠等等，应有尽有。
  高长松看过他准备的货物，确实，很有乌斯藏特色。
  倘若说乌斯藏与唐有何大不相同，那定然是他们的崇佛之风。
  乌斯藏可是实打实的佛国，这里的寺庙与唐那些碧瓦白墙的寺庙不同，许多庙宇颇有异域风情。这股风情延伸至金银器雕刻上，高长松仔细打量银盘，实在不知这在后世到底该被称之为阿拉伯风还是其他，镂空花雕煞是好看，这是不同于青瓷白瓷的美。
  还有毛毡，那是从草原上收来的，草原人民做的毛毡温暖又结实，就是模样比较朴实，未染过色，他展示给高长松看还有另一重原因，是要借高长松手下的作坊印染。
  高长松没有不答应的，相信他要与赵德斌打很长一段时间的交道。
  ……
  夜晚，高长松未曾疏懒，日日苦练剑法。
  钟离珺在时，他危机感不是很强，时常叫苦，可等人走后，只剩自己一个，面对等级高于自己的猪八戒，危机感越发强烈。
  猪八戒是满足于当下的生活了，可谁知他以后会如何？
  修炼至能压着八戒打的地步才是当务之急。
  双重压力下，高长松跟以往大不相同，气质沉稳了许多。
  家中除他外还有一人，难得勤勉，那就是年纪尚小的高翠兰。
  说年纪尚小，按现代的岁数，她也是一名光荣的小学生了，美中不足的是，还是低年级。
  低年级的小学生高翠兰成日里没心没肺，既没有像二娘那样钻研学问，也没有像大娘一般帮衬家里。
  她活得还是很无忧无虑的。
  这跟高长松穿越来的时间点有关，高老太跟高太公死时她虽然记事了，却还在不能理解生死的年纪。
  在此之前，家中也没什么事需年纪尚小的高翠兰帮衬。
  等到高长松来了，速速鸟枪换大炮，书也读上了，仙也修上了，每日不说别的，蛋奶肉都是有的。
  高翠兰的修行天赋也好，基本上没遇见什么瓶颈，他人为掌握符箓道法，日日参悟经书及一应道教典籍，她却不用，大体上是师父教哪她就读哪，对她来说道教的经文跟四书五经一样，高长松让她学，她也就学了，说有多上心多主动，好像也无。
  可她到底知道，在这年代学习是很可贵的，与她同龄的小姐妹已承担家务，哪怕不用生火做饭也要带家中弟妹，至于那些小子，能够趁着冬闲时去学堂学两个字已经是很了不得了，家人也无钱买书，相较之下，她家中的经文、书触手可及，她说给小伙伴听过几次，对方都露出了羡慕不已的眼神。
  这让高翠兰从练字到背经文都一丝不苟，从来不打折扣，毕竟，学习的机会很难得，除了她们家人外，高老庄上再也没有谁家请人教女子读书了。
  她很有灵性，教她读书的先生夸她聪明，看过她修炼的道士赞她日进千里，长此以往，高翠兰很难接受自己的失败，这也是为什么，她见自己练剑不成、凝不出剑气时会那么不爽。
  不爽归不爽，高翠兰本耍赖似的想：大不了不练了，我会的已十分之多，差这一门又何妨。
  然而她有些好胜心，如此阿q精神的想法没安慰她几天，高翠兰就受不住了，她一副“明知山有虎，偏向虎山行”的模样，对自己说：不就是剑，他人能修得，我怎么就不行了？
  又拿起她的小木剑，趁夜色而起。
  叶澜指导高长松她也知道，每日偷偷躲在草丛中去看，她可不想让高长松知道，跑掉的也是她，跑回的也是她，给人发现了，可实在是太没面子啦！
  当然，就这么一只小团子，隐蔽力能有多强？其实叶跟高长松都发现她了，只是看破不说破，大家一同装傻罢了。
  *
  她练剑第一个瞒不过高香兰。
  高香兰锻体全靠吃苦，冬练三九、夏练三伏，若不是高长松配套设施跟得上，什么聚灵阵、药浴都准备齐全，她还不知道会被搓磨成什么样。
  眼下因时常泡药浴，虽“皮糙肉厚”、非灵器很难留下伤痕，可外观看来她还是盘靓条顺一小姑娘，皮肤白净，光泽宛若玉石。
  高香兰感念兄长的付出。练习更加刻苦，要不然高长松强令她一日要休息多少个时辰，指不定她能练到什么时候。
  高香兰起得早，睡得晚，冥想后的她一身轻松，在寒冷的初春换上一身方便行动的粗布短褐，闻鸡起舞。
  她练得并非剑招，而是基础的劈砍。扎马步、空挥、劈砍等一个不落。
  她练了一小轮，就见高翠兰拿着把小木剑哒哒哒地跑了出来，高香兰看后挺惊讶的，这时间高香兰一般不是在跟周公见面吗？哪怕起来了，也会选择类似休憩的冥想。
  她拳脚功夫也就那样，比起练武，更像是活动活动，锻炼身体。
  高翠兰还未抽长身量，她半长不短的头发扎成俩羊角小辫，俏生生地立在头上，开口就说：“大娘，可曾带我练剑？”
  她是知道的，若不找半个行家，自己瞎练，难免动作变形，比起高长松，还是找高香兰更能安抚住她的小心灵，谁叫她是当着高长松面跑掉的呢？
  高香兰听后大惊，嚯，她竟然主动要修行了，这是太阳从西边起来了吗？
  话虽如此，她也本着能练一日就练一日的想法，不做多言，只对她说：“我也并非是行家，可种种武器，大多万变不离其宗，帮你打个基础还是没问题的。”
  以体修来看，她勉强算登堂入室，指导个小娃娃，还不是很简单的。
  高翠兰答应了。
  高香兰说：“你先不用剑，扎马步即可，切记支撑住，不可变形，就先扎半个时辰。”她又说，“半个时辰后开始空挥，倒是我与你一起。”
  高翠兰的小猫脸立刻垮了下来，这也太累人了吧！
  可自己说出口的话，若是不做……
  她看高香兰目光炯炯盯着自己，心说自己若跑了，大娘不得把她捉回来？她就是这种人！
  又想到自己学剑不通的挫败感，只能垂头丧气，扎起马步，高香兰的声音接踵而至：“蹲得低点，背挺直！”
  高翠兰：知道了知道了！
  *
  早餐时高翠兰摆出气吞山河的架势，风卷残云。
  高长松都看愣了，她看向高香兰，后者给他做口型：练久了，饿了。
  高长松哑然失笑，想这样也不错，倘若她身手练好了，未来就能从站桩法师进阶成为战斗法师，远近攻击皆可，这不是很妙？
  这让他不由将视线投向正打着哈欠夹菜的高玉兰，也不知是否为高长松的心理错觉，总觉得她最近日日苦读，脸颊都熬枯了，不那么丰盈。
  哎，不成，读书最好，整日整日读书却有损身体，她还那么小，必须得活动活动，否则不说别的，马上长途跋涉从乌斯藏去长安，对身体就是个不小的负担。
  于是高长松说：“想必你们也知道，过些时日，我们就要去长安了，长安跟乌斯藏不同，修道者甚多，或许到时能给你们找到不错的师父，不然还能去灵宝派多学学，跟我窝在这一隅，是学不到什么的。”
  这话说得颇为落寞，让人不免想安抚他一番，哪里知道话还没开口，就听高长松说：“路上长途跋涉，对你们的身体也是考验，二娘，最近你便跟大娘三娘一起练拳脚功夫。”
  高玉兰宛若晴天霹雳，人都傻了。
  天呐，不是吧！
  筷子尖中的小菜落在案上，她都没有反应，多有震惊可想而知。
  高玉兰是少有的，将学习当作兴趣爱好的小娘子，即便如此，她也不是事事都爱的，譬如活动拳脚，那是她的一生之敌。
  高长松让她们天天跑跑跳跳，这高玉兰逃不掉，可额外的锻炼，她不会多做一分一秒，偶尔她看高翠兰在外遛猫逗狗捉蚂蚱，都会叹她真有精力，自己玩不来这个。
  锻炼，是她的痛苦根源。
  ……
  大约三月上半旬，商队就组建得差不多了，官府凭证、骆驼马匹、各色货物以及长工一应俱全。
  按赵德斌的意思，他们会同附近粟特聚落的商队一同走，这群粟特人比较有经验，一可以起到向导之用，二是有了他们，休憩便能去粟特人的聚落落脚。
  当然了，去粟特聚落补给物资，难免要被宰上一笔，可这总比露宿荒郊野外来得强。丝绸之路沿线的补给点，几乎都被粟特聚落垄断了，此外只有些官方驿站。
  精怪方面，猪八戒等人留守高老庄养猪场，委托净尘时不时来看看，确保他们没有整出点有的没的，至于乌云等友人，那都是友人帐的常驻客，实在不行还能收进宝贝球里，也不是很担心。
  编外的白仙得带上，不知是否为高长松的错觉，总觉得他有点吸渣体质，若不带着跑，被其他妖魔缠上，那可是要命的。
  准备差不多后，高长松跟赵德斌等商户还去了趟附近粟特人的聚落，粟特人的萨宝康合府邀请他们吃饭。
  别吐槽粟特人怎么会取个如此汉化的名字，实际上大部分粟特人在进入大唐的过境后，都会改汉姓。
  比较常见的是昭武九姓，其姓氏以安、康为主体，包括曹、安、史、康、石、罗、白、米、何。
  一些粟特人，是在中国历史上留有一席之地的，比方说安禄山、史思明、康进德、曹令忠、米芾等都是粟特人。
  而萨宝，这个词的意思比较多，一开始只粟特商队的商主，也就是队长，随着时代发展，演化出了多种含义，包括聚落的首领以及由唐任命的祆祠官员，都称为萨宝。
  这次高长松他们要见的，是未来个把月要与他们同行的商队首领。
  乌斯藏内有粟特人聚落，本地人除了进行商业贸易，不怎么去他们那，其中一个原因是，粟特人的聚落里建了祆寺。
  这祆寺在乌斯藏人心中，跟唐道教大为不同，一些佛教虔诚者，是不愿意接触到这另类信仰的。
  高长松的态度比较开放，他甚至对粟特人的风俗略有些好奇。
  赵德斌在高长松耳边嘀嘀咕咕：“这聚落的人不多，都是往返与长安与西域的兴生胡，听说大唐内的粟特人多为坐商，在那做小生意，跟唐人一样需要服徭役。”
  粟特人的聚落俨然是城中之城，外界以白石砖垒成墙，隔绝外界，高长松本以为墙内的城邦会与唐不同，俨然一个小小的阿拉伯世界，谁知除了那些随处可见的驼峰高耸的骆驼，其余一应建筑，与乌斯藏与唐并没有区别。
  深目高鼻的粟特人着袍戴冠，也只有西化的五官特征，才让他们看上去像别国之人了。
  赵德斌作为向导是很称职的，他虽不知高长松在想什么，说得却都是人想听的，就譬如现在他道：“你甭看他们长相如此，大部分兴生胡说汉话就如同你我，他们中有学问的可以说好几国语言，能说的越多，就越有可能被雇佣，凉州官府甚至会给予粟特人官职。”
  高长松想了下，决定用“丝路上的犹太人”来定义他们。
  康合府在城邦内独享一座富丽堂皇的庭院，他的生活正如同后世唐人对胡商人奢靡生活的描述，哪怕是装瓜果的盆上都镶嵌着宝石。
  相较唐人，胡人确实更爱金银的器皿，这让康合府看起来像是通话中的阿拉伯富商。
  此人年四十又五，在这时代已是能做爷爷的年纪，人看上去颇为壮实，蜷曲的胡子遮挡住他面孔的一部分，剩下一部分饱经风沙摧残，皮肤看上去有些粗糙。
  宴席上的食物是平日里都能吃到的，这也是唐民族融合的证明，除了胡饼、白切羊肉与葡萄酒外，高长松吃到了“毕罗”，这是一种波斯传来的食物，其实也是饼——馅饼。
  就是这个馅，比较有想法，某种意义上也是财富的象征吧……
  高长松吃到的第一种馅料还好，是肉馅的，跟酥脆的饼皮正合适，而第二种是某种果酱，说实在的，他觉得不大好吃，饼皮是咸的，果酱是甜的，估计还在其中添加了蜜，怎么吃都很奇怪。