搞艺术的人大多都有完美主义情节。
  杨峥笑道：“八百万缗朕一下拿不出来，分三十年如何？嵇中散可以慢慢弄。”
  嵇康动不动就请辞游历天下，找个事羁绊住他也不错。
  这些年他已经创造不少价值。
  中原的仰慕者追随而来，大秦的文学、丹青、书法、音律、哲学、炼金等等都有了长足的发展，一曲广陵散名震天下，新都的宅邸也是靠他打出名气。
  对士人精神层面的讨论也一直在进行，受大秦赳赳雄风影响，士人逐渐摒弃汉魏以来的清谈之风。
  从竹简堆里翻捡出孔子的精髓：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
  士人有志于道，却又以穿旧衣吃劣食为耻辱，这样的人，不值得与他谈论大道。
  与杨峥提倡的节俭不谋而合。
  士人的精神层面也在潜移默化中被重塑，不断注入西北的勇烈之风。
  后世不是有句名言，精神文明和物质文明两手都要硬。
  华夏能在黑暗历史长河中屹立几千年，杨峥一直觉得除了文化传承，还有精神的传承。
  所幸，这时代的士人精神还未完全断绝，如司马懿般的精致利己者有之，但以天下己任的士人也有，如鲁芝、杜预、索靖等。
  而士族不等于士人。
  嵇康摇摇头，苦笑一声，“臣愚钝了，国家百废待兴，岂可崇尚奢华？”
  杨峥跟着笑了两声，只要他不提请辞就行了。
  至少在天下一统前不离开大兴。
  不然落到钟会或者司马炎手中后果难料。
  既然是新都，一切都要有新气象。
  朝会之上，第一个谏议就是更改年号。
  按说去年河东大胜之后，天下形势为之一变，就可以更改年号了。
  杨峥嫌麻烦，才拖到现在。
  司马炎迁都邺城之后，已经改元咸宁，这年号基本就暴露了司马炎苟安的心思。
  煌武这个年号也一直受到文官们的诟病，大秦本来就武功强盛，没必要再强调武力了。
  “诗经有云：其新孔嘉，其旧如之何？嘉者，新也、美也、善也。最合大秦之势，臣建议改元永嘉。”杜宽拱手道。
  永嘉，永嘉之乱？
  杨峥差点一口气没上来，这他娘的是祝福还是诅咒？
  汉字这么多，杜宽怎么偏偏找到这两个字？
  难道真是历史的强大惯性？
  “臣建议以景弘为年号。”卫瓘拱手道。
  这两个字中规中矩，平平无奇，没有霸气。
  卫瓘上了，庞青也跟着拱手道：“陛下起于介胄之中，横扫六合并吞八荒，臣建议改元皇霸，开万世之皇图霸业！”
  不得不说庞青这几年读书，水平扑腾扑腾往上涨。
  皇霸二字霸气有了，但念着念着，让杨峥情不自禁的想起了王八……
  张特拱手道：“臣建议改元武极！陛下天下无敌，武功之声，远迈汉高魏武，怎可少了武字？”
  改元武极，还不如用煌武得了。
  一个意思何必改来改去？
  也没体现出新气象。
  四人各有拥笃，宽敞明亮的太极殿上，顿时争论不休。
  自魏明帝始建太极殿后，直至唐朝历代皇宫正殿皆为太极殿，国家大事、元旦大朝、新皇即位、大赦改元、政治决策等等都在此殿裁议。
  望着争论的众人，杨峥心中一动，表面是在争论年号，实则是大秦的四股势力在交锋。
  杜宽代表雍凉士族，这个位置原本应该是皇甫谧的，但皇甫谧醉心医术和著述，对此事兴趣不大，加上杜宽的侄子是名震天下的杜预，所以这个位置自然而然落到他头上。
  卫瓘不用说，代表归降势力，这几年连蜀中的士人和降将都在向他靠拢。
  庞青的背后当然是青营势力，宣义司、镇抚司在大秦如雷贯耳，权力不小。
  张特背后则是元从势力了。
  秦国的摊子越来越大，自然少不了各种山头。
  以前没有多少利益，大家还能团结一致。
  但现在不一样了，即便这四人不想争，他们身后的势力也会推着他们前进。
  别看只是在争一个年号，背后蕴藏的东西太多了。
  不过，若是大秦内部铁板一块，没有山头，那是童话故事，而且还是黑暗童话，反而更危险。
  代表朝堂上一股大势力压制了其他所有小势力。
  所有朝臣都一个意思，就问皇帝怕不怕？
  就像曹魏一样，明帝弥留之际，定下的托孤之臣是曹宇、夏侯献等人，但士族不同意，明帝不得不向士族低头，活生生改成司马懿和曹爽。
  士族正是曹魏朝堂上最大的一股势力。
  以曹爽为代表的勋贵集团根本不是人家的对手。
  历史上，崇祯遂了东林党文人们的愿，一上台就灭阉党势力，但大明国泰民安了吗？
  山头永远存在，这是人性在国家层面的放大。
  杨峥觉得，帝王权术的根本就是平衡。
  第七百七十六章 皇图
  东汉的覆灭跟党争有很大关系。
  桓帝、灵帝时，士大夫、外戚与宦官之间的矛盾愈演愈烈，最终导致了十常侍之乱，敲响大汉王朝的丧钟。
  帝王权术除了平衡，还有控制。