当初南中动荡，只要霍弋点头，就可以割据自立，大秦想平定此地，必然要花大力气。
  而他却毅然选择归秦，忠孝仁义，堪为当世之楷模。
  这才是杨峥心目中士人的形象。
  南中也因为他在，使大秦没有后顾之忧。
  其麾下将佐，杨稷、毛炅、解系、孟月、马融、李松、王承、董元等人，皆是忠勇之人。
  “封霍彪为南中都督，承袭霍弋之爵位，封七皇子杨晃为滇王，出镇南中。”杨峥思索一阵后，下了两道诏令。
  霍弋长子早夭，剩下两个儿子能力平平，都是文吏，恐怕很难驾驭南中形势，只有霍彪在青营多年，文武双全，忠勇可嘉，还是杨峥的女婿，自然是最适合的人选。
  七子杨晃只有十二岁，但非常时期，为了江山社稷，也就管不了那么多了。
  多少百姓家的孩子十二三岁就已经是家中不可或缺的劳力。
  再说让他去南中当王爷，不是派他上战场。
  身为大秦宗室，就要有为国牺牲的觉悟。
  “父皇当追封霍都督，以示朝廷之器重。”杨旭提醒道。
  “旭儿提醒的是。”
  第二日大朝，群臣商议，追封霍弋为太尉，加封云南郡公，谥号“襄”。
  辟地有德、甲胄有劳、因事有功、协赞有成、威德服远曰襄。
  大兴为之举丧三日，以示对霍弋的敬重。
  霍彪临行前泪流满面的跪在杨峥面前，“有霍家在，南中永为大秦国土！”
  杨峥勉励一番，“霍家素来忠义，卿何须多言！”
  南中疆域非常大，大秦并没有完全掌握，更没有精力去经营。
  中原还有很多无人区……
  所以封霍家，再封一个亲王是最佳选择。
  第八百四十九章 文武庙
  “文庙和武庙建的如何了？”当初杨峥就有建造文武庙的想法。
  霍弋虽然追封，上了谥号，但杨峥觉得还不够，汉末三国，野心勃勃之人如过江之鲫，霍弋识大体，举南中而归大秦，怎么拔高他都不过分。
  赵阿七道：“已经落成，嵇中散仍在细细雕琢之中。”
  嵇康之人什么都好，就是太精益求精了……
  丹青、书法、音律全都冠绝当世，大兴落成之后，大概是读书读累了，在家打铁，花费巨大心血作宝剑名刀五柄，一经问世，上门求购者络绎不绝，有人花百万钱购买，嵇康却嫌自己铸造的刀剑锋芒太过戾气太甚，大为不祥，全都投入炉中融毁。
  然后读书著述，写了一本《养生论》。
  一经问世，关中纸贵。
  杨峥也弄了一本仔细研究。
  “召集太学名士大儒、朝廷文武，商议人选。”
  “唯！”
  人选自然很快就评选出来了。
  长长的一大串人名，文庙孔子、孟子、颜渊、颜回、冉雍、冉耕、冉求、言偃、宰予、仲由、端木赐、公羊高、左丘明……
  前后有六十多人。
  关键很多人杨峥听都没听说过。
  而武庙就显的很单薄了，姜尚、张良、范蠡、白起、韩信、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅、廉颇、李牧、曹参、周勃、卫青、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、寇恂、贾复、耿弇、段熲……
  一共不到三十人。
  商周至今数千年，才这么点人，有些说不过去了。
  当然，诸葛亮、关羽、张飞、周瑜、陆逊等人都是蜀吴两国的，不好评定。
  张辽、曹仁等都是前朝大将，邓艾、郭淮跟杨峥有过节。
  羊祜、杜预、王濬、陆抗这些人都活着。
  “文庙之人要有传世著作或治国之才，武庙之人要有安邦定国的战绩，让他们精简精简，可以增加老子、鲁班、墨翟、韩非子、卢植、郑玄、荀彧等人，武庙之人不必局限于两汉，魏蜀吴三国已故大将都可以入列。”
  名单很容易就能看出朝臣们的倾向，大多是儒家中人。
  汉武帝独尊儒术的影响颇大。
  杨峥觉得独尊儒术没有问题，但也不能废弃道、工、墨、法等学派。
  以儒为干、百花齐放、百家争鸣，才是杨峥的目标。
  天地万物都需要一定的良性竞争，人如此，国家如此，学术也是如此。
  一家垄断，只会失去活力，内部腐朽。
  再说老子、鲁班、墨翟、韩非子等人学术跟儒家并无多少冲突。
  道家、法家其实已经跟儒家融合。
  墨家虽然式微，但还是有不少拥笃者，太学中有鲁胜、乐壹二人重新注释《墨子》。
  任何一个学术都有糟粕和精华，墨家中的糟粕不少，但精华也非常多华夏古代逻辑体系就诞生在墨子中，还有基础的宇宙论、物理学、数学论述等。
  杨峥忽然想起明朝的永乐大典。
  以后天下统一了，完全也可以弄出一部大秦版的《永乐大典》，将各家学说取其精华去其糟粕，然后立为显学，华夏的思想、学术体系将会有一个更光明的未来。
  一个穿越者，不是带来多少技术，技术这玩意儿离不开生产力。
  而是引发一个思潮，改变这片土地上人的思维方式。
  编纂《大典》不是一件小事，尤其是这个时代，书籍和知识都被士族垄断，需要付出很大的精力。