那文官当着吴良的面将那卷木牍摊开，指着木牍最末尾的一列怯卢文说道，“库罗来那三年，即是我楼兰国立国三年时，由楼兰始王亲自订立。”
  也就是说，楼兰古国立国不久之后，这部《伐祟令》便已经订立，几乎与楼兰古国同寿！
  “那么，如今这《伐祟令》可还具有效力？”
  吴良接着又问。
  “当然具有效力，便在上月还有一人因私自在孔雀河岸的绿地上放养骆驼被吊死在了城外刑场，如今那人的尸首还被挂在刑场示众，用以警示城内居民与过路的商人，那时我还特意去刑场观看了行刑的过程。”
  文官正色说道，“这可是我国最有效力的法令，始王曾经下诏，此乃我族始祖的旨意，就连历任楼兰王都没有权利赦免违反《伐祟令》之人的罪责。”
  始祖，说的便是那些曾经出现在先王梦境中的带翼之人。
  “原来如此……”
  吴良微微颔首。
  若是《伐祟令》自楼兰古国立国时便延续至今，现在吴良越发确定楼兰古国神秘消失并非因为楼兰人破坏生态环境自己作死，肯定有其它方面的原因。
  如此一来，楼兰王此前所说的关于孔雀河流量减少，罗布泊湖面缩小的问题，便越发有必要亲自前去查看一番了。
  正好吴良也想看看并未枯竭的罗布泊究竟是什么样子。
  因为后世早在他出生之前，罗布泊便已经干涸，甚至连张干涸前的照片都没有留下，基本没什么人能够说得上来有水的罗布泊是什么样子。
  “劳烦先生帮我把那些书籍也翻译一下，我要出去一趟，辛苦。”
  如此想着，吴良已从怀中摸出一块黄金递到了那名文官面前，笑呵呵的说道。
  “啊这、这、这……这如何使得？阁下乃是陛下的贵客，我怎敢收取陛下的礼物，若是教陛下知道了，定要将我治罪！”
  那文官受宠若惊，连连摆手推辞。
  “这是我对先生的一片敬意，就算陛下知道了也说不出什么来，先生不必多虑。”
  吴良笑道，说着话已经强行将黄金塞入文官手中，而后便带着于吉与诸葛亮走出了金匮阁，回去召集其他的瓬人军骨干。
  “恭送阁下！”
  望着吴良等人的背景，那文官终于将黄金收入怀中。
  如此待吴良等人彻底消失之后，他才拿出一卷新的木牍，用吴良等人看不懂的怯卢文奋笔疾书起来。
  片刻之后。
  晾干了木牍上的墨迹，文官又将木牍卷了起来，而后快步来到金匮阁之外的侍卫禁兵身边，将那卷木牍交到侍卫禁兵手中低声说道：“这是这些人今日阅读过的书籍名录，还有一些特别的言论与行为记录，送去察木王子那里。”
  第四百三十七章 魔怔的二王子
  王宫内。
  位于第三层的一间宽大的屋子之中，一个与鄯善王五官有几分相近的年轻人正捧着一卷刚被侍卫禁兵送进来的木牍细细查看。
  这年轻人大概也就十八九岁的模样，头发与胡须亦是继承了鄯善王特有的自来卷。
  他就是鄯善国的二王子察木，最不受鄯善王待见的王子。
  鄯善王一共有六个王子。
  大王子“甲斐”擅长骑射，因此拜了刚刚去世的夏哈甫将军为师，学习兵法与武艺，大有成为鄯善国脊梁的趋势，以至于夏哈甫将军刚刚去世，甲斐便已经拿到了扦泥城守军的兵符。
  四王子“金全卓”精通佛法，也是拜了刚刚去世的普善法师为师，如今虽然只有一十六岁，却已经能够给信徒讲经释法，在扦泥城内拥有颇为广泛的群众基础，如今普善法师不在了，他大概率将会接管伏魔寺，成为扦泥城内最具影响力的法师。
  鄯善王亦是对这两位王子寄予了厚望。
  扦泥城的人普遍认为，只要不出意外，下一任鄯善王便会从“甲斐”与“金全卓”两位王子中诞生。
  值得一提的是，金全卓的佛门弟子身份并不影响他继承王位。
  因为小乘佛法与大乘佛法不同，小乘佛法的弟子允许结婚生子，允许食肉，基本与普通人的生活没有任何差别。
  而若是金全卓能够成为下一任鄯善王，以他的身份与影响力，反倒更容易实现鄯善国的政教一体统治，在当今时代采用这样的统治方式，可以实现信仰与法律的双重控制，无疑将令政局更加牢靠。
  至于剩下的几位王子，与这二人相比就要平庸了许多，倒没必要一一赘述。
  值得一提便只有这位二王子“察木”了。
  他是王族中的异类。
  他不信奉鄯善国的国教“小乘佛法”，打了鄯善王的脸。
  也不信奉鄯善国内还算比较有群众基础的“拜火教”，偏偏要信奉东汉后期才在中原开始盛行与发展的“道教”。
  不过察木信奉的“道教”又并非东汉末年张角创立“太平道”与张道陵创立的“五斗米道”。
  他只是借鉴了这两个派别中的一些教义，以老子的道家正统思想《道德经》为核心，再以战国末期诸多派别中最为强盛的“黄老派”为先例，选择性的信奉道教思想在他看来具有非凡意义的内容。
  所以察木认为，他信奉的只是最正统最原始的“道教”，而并非什么乱七八糟的派别。