舞勺之年…那就只有13岁，身上那么多血气会引发什么吗？巫辞暂时先记下这条要素，选择继续模拟。
  【你到达南州，见一位巫祝在维持整个南州农事的通济渠道前跳舞做法，连南州州主都亲自在汹涌河道前主持仪式，你心中生疑，询问观礼民众南州大旱的传言，民众曰：大旱不假，是因河神不悦，此乃乾帝亲笔赦封的南州河神水府，今日是为河神娶妻，共三万阴时阴日生辰妙龄少女，待投入江中，妻至，大旱尽】
  巫辞默然沉下神色。
  乾帝封神，河神娶妻……
  山神和河神这些地方神明的确可以被皇帝赦封，这些被皇帝赦封的神与当地的父母官是一样的等级，全部都是香火神，依靠香火和每年下发的奉禄，也就是“国运”来修行。
  之前第一次模拟，巫辞得到的英灵是“人杰”级别，对于人类来说，人杰就是顶天了；但这些赦封香火神若是成为英灵，人杰则是他们基本的档位，由此就可以见得它们有多么特殊。
  如同巫辞在山脉中为练生机屠杀的那些精怪，普通精怪是可以被杀死的。
  但若是这种被皇帝赦封的各路香火神就与国运相连了。
  这就相当于是《西游记》旧日天庭里那样有背景的妖怪，个个都有编制，不是这位仙君的童子，就是那位菩萨的坐骑，轻易打杀不得，哪怕是这些妖怪的错，你得懂人情世故。
  潜规则就是这样，哪怕曾经大闹天宫的齐天大圣也得因为500年的镇压学会人情世故，装作因此伤了根骨，打不过那些大人物的童子和宠物，连打伤一点儿都不可能会有。
  只能让自己受伤，然后灰溜溜的陪着笑去请这些妖怪的主人过来把这些他们自家的童子和坐骑领走。
  这里被用乾帝用国运赦封的妖怪也一样，它们个个都有编制，无恶不作也自带运势护体，凡人不能斩之，哪怕用非常之法斩杀，也会因果缠身。
  可食国运修行，可就该忠其职守，这南州河神使南州大旱，今日还要三万阴时阴日生辰的妙龄少女为妻……
  那些少女都还年轻，就这样与亲人分离被献祭出去……
  ——她们会被活活淹死在河里，成为水中溺鬼，永世受折磨，直到完全失去神智，变成会拉替死鬼下水的恶鬼。
  而在她们没有完全失去神智之前，剥夺她们生命带给她们一切不幸的河神还会将她们充作姬妾又或是随口吞食。
  这河神与妖邪无异，为何要赦封它？而这南州州主也毫不为民反抗，反倒要做出这用少女献祭之事，换取河神息怒？
  【你联想起自己曾所受之遭遇，与这些少女相同，皆是身不由己被权者玩弄利用，你决定：
  a.视若不见
  b.怒斥州主
  c.斩杀河神
  d.追加灵魂
  e.亲身降临】
  第10章 二周目结束
  虽然不知道河神具体是个什么实力，他又是否能杀掉皇帝赦封的香火神，可这个档巫辞本来也没打算活太久……
  况且……
  巫辞将意识探入历史长河，将那些少女看在眼中。
  作为河神将要“娶”的妻子，个个都很漂亮，年纪又小得可怜，这样的女孩子们本来完全可以稍微任性一点也不被讨厌。
  她们明明该拥有更好的人生，现在却恐惧地拥挤在一起，显得可怜兮兮的，像一群被羊群中的黑山羊顶出去献给魔鬼，马上要被宰杀的漂亮小羊羔。
  河神娶妻，上辈子巫辞在课本里学到过这个。
  因愚昧而罪恶的人们将少女放在由树叶编织成的托盘中推入汹涌的河道，作为河神的妻子换来风调雨顺，和这个相差无几。
  那时候的结局，好像是为了弘扬正能量，改成把巫祝扔下去了？
  挺正确的做法。
  既然是巫祝沟通的河神，为什么不能把巫祝扔下去跟河神勾兑勾兑说个情？
  这河神自己都是个老东西，难不成还会容貌歧视巫祝又老又丑、满嘴半掉不掉的黄牙吗？
  不过那时候课本的河神是假的，这时候的河神是真的，要献祭，其实也怪不得巫祝，就连同意献祭少女的南州州主占的罪孽也不是主体。
  直接解决根源吧。
  “我选择c。”
  【你选择了c.斩杀河神】
  【因曾经的经历，你最厌恶权者因自己的喜好滥用私权欺辱无辜民众，也想使用河神练手充作香火神强度的参考。你施展上一周目在天德寺藏经阁炼功闲暇时学来的法决在岸边设立屏障，防止少女被投河献祭，自身向汹涌的河道一跃而下】
  【灵气震荡，河水被你搅动翻涌，浑浊不堪，一黑蛟自水中冲出，见你阻其娶妻大怒】
  巫辞的意识借助契约凭证物沉入历史长河中，用上帝视角看到了现在的场景。
  南州通济渠河水汹涌，岸边被他灵力屏障阻拦的军士簇拥保护着祭祀高台上一身华服的南州州主驻足观看，身着金甲的统领和头戴金莲步摇的粉裙少女站在前方交谈，在他们的后方，眼神麻木的少女新娘们抱团取暖。
  巫辞模拟的身份还是个刚脱离幼童年龄的不大少年，独自站在南州通济渠的宽阔石桥上，一身耐脏的黑色劲装，头戴斗笠遮挡面容，却未配武器。
  蛟龙脱水而出，只露出上半首，其目狰狰，头生独角，恐怖的阴影把黑衣少年像渺小的蚂蚁一样笼罩。