御名庙讳，这是一个很严肃的事。
  朱元璋是你能写的吗？
  不懂规矩，避讳都不懂，咋来当官，回家种地去吧……
  其二，文风与思想。
  格式毕竟只是基础问题，只要不粗心大意，又尊重皇上一家子，基本上没啥问题。
  真正决定文章质量的，还是文风与思想。
  场屋（会试卷子评阅的地方）文风有五点：
  一曰理趣，以精深明旨为佳；
  二曰气格，以官样昌大为佳；
  三曰词采，以清新俊丽为佳；
  四日风度，以飘逸跌宕为佳；
  五曰音律，以顿挫铿锵为佳。
  为了追求这些效果，八股文通常写得华丽异常，辞藻之美，令人赞叹。
  细细咀嚼，丫的，是个快餐。
  这种堆砌辞藻的问题，直至明朝中期才得到解决，主张文风“务实”。
  至于思想，那就更好理解了。
  代圣人立言，这些经义文章，你不能背离程朱理学，大搞个性解放，需要按照程朱理学的思想，来表达立场与观点。
  朱熹说这是根竹子，那你只能说它是根竹子，如果写成是根细长的青翠的竹子，那就是你的不对了，人家朱熹可没说他是死是活，是粗是细，是黑是白，你怎么能添加自己的观点呢？
  其三，德行。
  古人推崇的是文章亦是德行，你文章写得好，德行好不好赞且不说，留待观察。
  若是你文章写得不好，那你的德行也好不到哪里去……
  低头看看自己，我怎么就想拿砖头拍死那些考官，文章好坏，怎么能代表我高尚的人品……
  “好文章啊！好文章！”
  一位同考试官摇头晃脑，沉醉在其中不可自拔，晃晕了之后，提笔写下了评语：“此作明畅精切，宜录之。”
  然后将试卷放至一旁，有人会转呈给主考试官。
  “这都什么文章，圣贤书白读了！”同考试官都给事中张悦愤然提笔，写下：“理不明，义不精，罢之！”
  这份试卷基本上没希望了。
  当然，一份考卷往往需要两个同考试官审阅，若意见一致，那这位哥们也只能落榜了。
  若出现了分歧，还可以再加一位同考试官，或直接交给主考试官来定夺。
  杨士奇弯腰，捡起了这一份试卷，仔细品读之后，不由皱了皱眉，看向张悦问道：“此作为何罢落？”
  张悦给杨士奇拱手作礼，直言道：“此经义乃是一匡天下，孔子言‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。’朱熹注释为‘霸，与伯同，长也。匡，正也。尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。微，无也。衽，衣衿也。被发左衽，夷狄之俗也。’”
  “无论孔圣人还是朱熹之言，皆认为管仲有功而无罪。然这位举子文章，竟言说管仲有功且有过，功大于过，如此不明是非，违背圣人教诲，如何能留？”
  杨士奇皱了皱眉。
  管仲功过，是一个很棘手的认知问题。
  春秋时期，齐襄公身边有两个兄弟，一个是管仲辅佐的公子纠，另一个是鲍叔牙辅佐的公子小白。
  齐襄公被杀之后，公子纠与公子纠小白都想当国君，管仲为了让公子纠上位，主动带人去截杀公子小白，射了公子小白一箭。
  插一句，管仲这个家伙不是眼瞎就是没干过杀人这类活，射了箭，好歹上前看看还有没有呼吸啊，实在不行，你再补几箭，砍掉脑袋不就好了。
  人家管仲远远的射了一箭，看对方倒了，哎，打马就回去了。
  这简直是丢了刺杀界同僚的脸……
  公子小白没死，先一步回到了齐国，成为了齐桓公。
  齐桓公杀掉了管仲的主子公子纠，没了老板，没人发工资了，管仲却又在鲍叔牙的推荐之下，成为了齐桓公的宰相。
  按照古人的逻辑，你老板挂了，你是要尽忠的。就算是不跟着老板一起喝孟婆汤，好歹你也要发个血誓，一定干掉齐桓公，为老板报仇雪恨才是。
  可管仲不仅不报仇，还给干掉旧老板的新老板打工，这就是典型的一身事二主，忘恩负义了。
  虽是如此，但管仲对齐国的贡献是有目共睹的。
  孔子用“一匡天下”四个字评价管仲，足见其评价之高。
  但杨士奇也清楚，孔子与朱熹的观点，或许是正确的，但也不能不允许别人存在质疑，何况这位举子也没有否定管仲，只是说他曾经有过错，但功劳是大于过错的。
  质疑违背了圣人之意，就是垃圾了？
  杨士奇冷笑道：“有功便是功，有过便是过，两者清晰，合理评判，此乃是上乘之作！依我看，应在三甲之中。”
  “呵，如此违逆圣人之意文章，怎可入选？理应罢落。”
  张悦坚持自己的观点，看着杨士奇的目光有些不屑。
  眼前的人虽然是国子监祭酒，但终究是游学之人，不是正统科举出身，有什么资格评判？也不知皇上看重他哪一点。
  姚广孝走了过来，接过试卷看了看，微微点头，道：“三甲之内？呵呵，杨祭酒，你错了。”
  张悦脸上露出了喜色，没想到这个和尚竟还有如此眼光，挑衅地看了一眼杨士奇，道：“祭酒大人，无需再坚持了吧？”
  杨士奇看着姚广孝，面无波动。
  姚广孝又扫了几眼试卷，沉声道：“此举子，若不能位列一甲，也应在二甲前三！”
  张悦错愕至极，吃惊地看着姚广孝。
  一甲只有三个人，即状元、榜眼、探花。算上二甲前三，总共也只有六个名额！
  姚广孝竟然说此试卷，应位列此次会试前六？
  张悦摇了摇头，明明不入流的文章，还前六，六百也没他啊，这个和尚，该不会是捣乱的吧？
  ps：
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  第一百七十章 井底之蛙，不知时局（一更）
  评判起了争执，张悦固执己见，姚广孝、杨士奇也毫不退让，据理力争。
  张悦很是恼怒，这两个人到底懂不懂如何评阅试卷？
  “莫要争执了。”
  方孝孺见事情有些大，耽误了其他人评阅，便走了过来，对张悦严肃地说道：“姚、杨二人乃是皇上钦点的主考试官，沉脉优劣，把关龙门，若有异议，以主考试官为准，这点，你不会不清楚吧？”
  张悦有些憋屈，不满地说道：“可是这试卷，违背圣人之言……”
  “试卷违背圣人之言，不是你违背圣上之言的因由。坐下继续评阅，再有如此文章，直接递送两位主考试官便可，无需再论。”
  方孝孺严厉地说道。
  张悦无奈地低下头，他可以鄙视杨士奇出身不正，瞧不起和尚不学无术，但却不能不正视方孝孺，这可是名满天下的大儒，读书人的精神偶像。
  方孝孺见张悦听了进去，便低头看了看试卷，微微点了点头，道：“《礼记》有云，博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。管仲有过，但依旧是君子，此文之论，善陈深邃，是一人才。”
  杨士奇接过方孝孺递过来的试卷，充满敬意地点了点头。
  自从被朱允炆用“刻舟求剑”的言论敲打之后，方孝孺似乎变得不那么固执，虽然他的言行举止，依旧鲜明的周礼风范。
  方孝孺含笑转身。
  皇上说的是，刻舟求剑，自己只能找到舟上的痕迹，却找不到剑。
  研读周礼，便是刻舟，想要求剑，那就需要回到原来的地方。
  可是，回不去了。
  历史大势，浩浩汤汤，纵是返回大周时代，那把剑，也被暗涌冲走了。
  了解学问，是知道舟与剑。
  使用学问，是知道舟，然后打造一柄新的剑。
  古为今用，以古明今，方为大道。
  在这一点上，自己竟不如皇上看得真切，蹉跎半生，只是荡舟而泛，摘星观月，自诩正道，却从未踏上山顶，看一看脚下的苍凉与变迁。
  人，不能太固执，固执到直接否定他人的观点，而不经过思考与论证。
  没有依据的否定，只能证明自己的无知与幼稚。
  现在，自己不无知了，不幼稚了。
  孔子的言行未必是完全正确的，他也有以莫须有的名义，杀掉少正卯的时候。
  圣人的圣，在其功绩。